石中观想参详《道德经》第七十五章，此一章节蕴含了圣人老子丰富的宇宙观、人生观与处世之道。
圣人老子通过“民之饥”
、“民之难治”
、“民之轻死”
三个现象，揭示了世间统治者的行为，对民众生活状态的直接影响。
圣人提倡“无为而治”
，并非消极不作为，而是一种顺应自然规律、减少人为干预的治理方式。
在老子看来，当世间统治者能够克制私欲，减少税赋，不过度干预民众生活时，社会自然能够和谐稳定，民生稳定安居乐业。
“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”
道出了老子对于生命价值的独特理解。
圣人认为，真正的贤达之人，不是那些过只求物质享受、贪生怕死之徒，而是那些能够超脱物质束缚，淡泊名利，懂得生命真谛的有修养之人。
在红尘世道当今社会时空中，物质文明高度发达，而人的内心却往往被欲望所困扰。
圣人老子的话语提醒修者，要回归于生命的本真，学会在简朴中寻找幸福，在淡泊中领悟生命的真谛。
《道德经》第七十五章，体现了圣人老子深刻的民本思想。
他关注民生疾苦，批判世间统治者，对民众的剥削与压迫，强调统治者应以民为本，与民共生。
这种高维思想对于构建红尘世道的和谐社会、实现国家长治久安，营造修行适宜的自然环境具有重要意义。
也提醒修者，作为修者或是引领管理之人，应时刻关注民众的需求和疾苦，以民众的利益为出发点和落脚点。
要知道，在快节奏、高压力的红尘世道现代生活空间中，人往往容易迷失自我，失去真我所在，被名利所累。
圣人老子的哲学思想提醒修者，要学会放下、学会减法生活，切莫带过多欲望，应追求内心的平静与自由祥和。
通过个人修行，提升自我修养，培养高尚的道德情操和正确的人生观、价值观，从而在纷扰的红尘大世界中找到心灵的归宿，迎回真我所在。
《道德经》第七十五章曰:“民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
”
其中之意是“”
民众吃不饱，是因为统治者苛税太多，所以民众吃不饱。
民众不好管理，是因为统治者人为的造事，所以不好管理。
民众不再在乎生死，是因为他们追求今生所得过于心厚，以致不在乎了生死，无所敬畏。
所以，唯有不执着于今生享乐的人，比之那些过分看重今生的人更加高明。”
话说，楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国之欺负，于是楚怀王就想重新和齐国联合。
秦昭王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（今陕西丹凤县东南）相会，两国当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭王的信，思前想后，惴惴不安。
不去呢！
怕得罪秦国。
去呢！
又怕出危险。
于是他就跟大臣们商量，去是不去！
？楚大夫屈原对楚怀王说道：“大王，秦国向来残暴不仁，如同豺狼虎豹一般，咱们受秦国的欺负也不止一次了！
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