唐朝元和年以后，由于受吐蕃服饰、化妆的影响，出现了“啼妆”

、“泪妆”

，顾名思义，就是把妆化得像哭泣一样，当时号称“时世妆”

。

诗人白居易曾在《时世妆》一诗中详细形容道：“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成近似含悲啼。”

这种妆不仅无甚美感，而且给人一种怪异的感觉，所以很快就不流行了。

唐宋时还流行用檀色点唇，檀色就是浅绛色。

北宋词人秦观在《南歌子》中歌道：“揉兰衫子杏黄裙，独倚玉栏，无语点檀唇。”

这种口脂的颜色直到现代还在流行着。

当然，无论是朱赤色还是檀色，都应根据个人的不同特点，不同条件来适当加以选择使用，千万不能以奇异怪状的时髦为美。

傅粉傅粉即在脸上搽粉。

中国古代妇女很早就搽粉了，这一直是最普遍的化妆方式。

据唐书记载，唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两！

对于傅粉的方法，清初戏剧家李渔的见解颇为独到，他认为当时妇女搽粉“大有趋炎附势之态，美者用之，愈增其美”

，“白者可使再白”

，“黑上加之以白，是欲故显其黑”

，鲜明地道出了化妆与审美的关系。

更值得深思的是，古人还把傅粉等化妆方式同道德修养相联系，指出美容应与自我的修身养性结合起来，如东汉蔡邕认为：“揽照拭面则思其心之洁也，傅粉则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”

这种观点，不仅颇有见地，而且寓意深刻。

额黄额黄，又叫鸦黄，是在额间涂上黄色。

这种化妆方式现在已不使用了，它起源于南北朝，在唐朝盛行。

据《中国历代妇女妆饰》中记：这种妆饰的产生，与佛教的流行有一定关系。

南北朝时，佛教在中国进入盛期，一些妇女从涂金的佛像上受到启发，将额头涂成黄色，渐成风习。

南朝简文帝《美女篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。”

这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。

唐朝额黄盛行时，温庭筠在诗中吟出“额黄无限夕阳山”

之句，李商隐也写道：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”

唐朝牛僧孺在《幽怪录》中还专门记述了神女智琼把额头化妆成黄色的故事。

至宋代时额黄还在流行，诗人彭汝励歌曰：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。”

这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。

还有一种香粉，是用粟米制作，类同上，只是最后再加上各种香料，便成香粉，由于粟米本身含有一定的粘性，所以用它敷面，不容易脱落。

和米粉相比，铅粉的制作过程复杂得多，从早期的文献资料看，所谓铅粉，实际上包含了铅、锡、铝、锌等各种化学元素，最初用与妇女妆面的铅粉还没有经过脱水处理，所以多呈糊状。

自汉代以后，铅粉多被吸干水分制成粉末或固体形状。

由于它质地细腻，色泽润白，并且易于保存，所以深受妇女喜爱，久而久之就取代了米粉的地位。

除了单纯的米粉、铅粉以外，古代妇女的妆粉还有不少名堂，如在魏晋南北朝时期，宫人段巧笑以米粉、胡粉掺入葵花子汁，合成“紫粉”

。

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